Finestre di Manhattan

Immaginate un romanzo che abbia come protagonista una città; immaginate uno scrittore che da straniero la percorra -e la ripercorra- con l'innocenza della prima volta eppure con la capacità di trattenere il ricordo come preziosa reliquia. "Finestre di Manhattan" di Antonio Muñoz Molina è tutto questo ed altro ancora: un saggio, un reportage giornalistico, una raccolta di riflessioni. Soprattutto è un libro da leggere ed amare.

Rendere viva la pittura

“Nei miei dipinti non si tratta di dipingere la vita, ma di rendere viva la pittura”

Pierre Bonnard



Pierre Bonnard - "L'atelier della mimosa" - 1939 

La frase di Bonnard è un ammonimento a non cercare nell'opera di un artista un riflesso della sua biografia; eppure, come negare la rilevanza delle dolorose vicende esistenziali e dell'angoscia nella pittura di Edvard Munch? Egli stesso rievoca l'origine del suo celebre capolavoro, “L'urlo”, e delle sue varianti: "Camminavo lungo la strada con due amici quando il sole tramontò, il cielo si tinse all'improvviso di rosso sangue. Mi fermai, mi appoggiai stanco morto ad una palizzata. Sul fiordo nero-azzurro e sulla città c'erano sangue e lingue di fuoco. I miei amici continuavano a camminare e io tremavo ancora di paura... e sentivo che un grande urlo infinito pervadeva la natura".

La contraddizione è solo apparente: “È prestando il suo corpo al mondo che il pittore trasforma il mondo in pittura” -scrive Maurice Merleau-Ponty – e i modi di tale trasformazione sono i più vari, come varia profondamente da persona a persona lo sguardo sulle cose.

I Tartari e Godot

"Dal deserto del nord doveva giungere la loro fortuna, l'ora miracolosa che almeno una volta tocca a ciascuno"

Dino Buzzati, Il deserto dei Tartari



Ugo Pagliai e Eros Pagni in un recente allestimento
di "Aspettando Godot" di Samuel Beckett



Che siano i Tartari di Buzzati o il Godot di Beckett, spesso attendiamo invano qualcuno o qualcosa che ci cambi la vita e intanto giorno dopo giorno la vita cambia noi...



Trasformare il mondo in pittura

“ 'Il  pittore si dà con il suo corpo’ dice Valery. E, in effetti, non si vede come uno Spirito potrebbe dipingere. È prestando il suo corpo al mondo che il pittore trasforma il mondo in pittura".

Maurice Merleau-Ponty, L'occhio e lo spirito



Maurice Merleau-Ponty

 "Prestando il suo corpo" il pittore si inserisce nella fitta trama di percezioni, umori, ricordi di cui è intessuto il "mondo della vita", non si pone dalla parte di un soggetto contrapposto ad un oggetto, guarda ed "è guardato"; possiede un sapere corporeo, pre-razionale e un sapere "tecnico" (la pittura appunto, con il suo bagaglio di strumenti e procedimenti) che gli ha consentito di affinare e rendere più perspicuo il primo e fare della sua pratica inventiva (di cui in un memorabile saggio di Merleau-Ponty la paziente ricerca di Cézanne, venata di dubbi ma animata da incrollabile tenacia, è emblema di straordinaria evidenza) un'incessante interrogazione dell'enigma della visione: incessante perché inesauribile è l'enigma.
Trasformare il mondo in pittura, a partire proprio da questa immersione piena e disarmata nel mondo, significa quindi non riprodurlo ma riproporlo allo stato nascente, ogni volta per la prima volta e mai una volta per tutte, nel cuore stesso dell' Essere.

Il mondo incantato di Mario Raciti

Al Museo Diocesano di Milano è aperta fino al 9 giugno la mostra "Mario Raciti. Opere 1962 - 2012".

 

"Presenze" - 1963

È intriso di sensibilità romantica e simbolista (Böcklin e Klinger, per citare un paio almeno di nomi) ma anche di umori novecenteschi ampiamente diffusi in quel volgere di anni che ne videro emergere con autorevolezza la personalità artistica, tra la fine dei cinquanta e i primi anni sessanta del secolo scorso, al punto che la critica spesso ne ha collocato l'opera nell'ambito dell'informale, comodo passepartout interpretativo per esperienze spesso divergenti, anche se è pur vero che per molti all'epoca fu una sorta di passaggio obbligato. Da allora Mario Raciti ha elaborato un variegato mondo onirico le cui presenze prendono vita e si animano per associazione e condensazione, secondo i meccanismi propri dell'inconscio, ma con un'adesione in realtà consapevole e culturalmente avvertita alle modalità della favola e del mito, ritraendosi però al tempo stesso da forma e racconto, per evocarne piuttosto la sostanza attraverso tracce residue, per assenza (e "Presenze Assenze" è non casualmente il titolo di uno dei suoi cicli più noti).

"I fiori del profondo" - 2013

 

http://www.marioraciti.it/

Tecnica e Potere

Il Panopticon di Bentham

Armando Torno, in un articolo apparso sul Corriere della Sera in occasione della pubblicazione nelle edizioni Bompiani del libro  «Responsabilità della vita. Un confronto fra un credente e un non credente» (rispettivamente il filosofo Giovanni Reale e il noto oncologo Umberto Veronesi) riporta un'illuminante citazione sul tema -oggi assai dibattutto- del "fine vita": «Non è praticamente mai il paziente a essere chiamato a decidere. È il tecnico. La Tecnica aumenta la libertà del tecnico, ossia il suo potere, la sua potenza. Ed è a questa crescita di potenza che viene sempre ricondotta la sedicente libertà dovuta alla Tecnica... Essa permette di modificare, di deviare, di respingere il processo naturale (che ad esempio porterebbe alla morte), è evidente che la decisione dell'uomo si sostituisce alla "decisione" della "Natura". Ma questa decisione non è quella dell'uomo interessato dal fenomeno, è quella dell'uomo detentore della Tecnica. Potere dell'uomo sull'uomo». (Jacques Ellul, Il sistema tecnico, Jaka Book ed. ). Un potere dunque reale, quello della Tecnica, e spesso tutt'altro che neutrale, soggetto a pressioni e forti condizionamenti economici e ideologici, fino a farsi essa stessa ideologia pervasiva ed opprimente, che trova un'immagine di forte pregnanza simbolica nel Panopticon di Bentham.

Magia dei collages di Francis Davison

Sono molti gli artisti che ho imparato a conoscere navigando in Internet; questo blog è anche un mezzo per condividere il piacere di tali "scoperte".

Francis Davison è oggi considerato uno dei maggiori artisti britannici del '900, benché non ancora particolarmente noto al grande pubblico.

 

Nato nel 1919 a Londra e adottato da una famiglia benestante trascorre l'infanzia e l'adolescenza in un castello della Francia meridionale. Dopo studi prevalentemente di letteratura ed antropologia, nel 1946 è invitato dall'artista Patrick Heron a St.Yves in Cornovaglia, dove conosce la pittrice Margaret Mellis, sua futura moglie, ed inizia a dedicarsi anch'egli alla pittura e dal 1952 al “collage”, fino a farne la tecnica preferita ed infine esclusiva, utilizzando sempre e solo carte stampate (non dipingendole come ad esempio Matisse) e generalmente strappate in modo da avere lembi irregolari. Pochissime le sue mostre fino ai primi anni '80; poi nel 1982 una personale al Museum of Modern Art di Oxford e nel 1983 la grande rassegna alla Hayward Gallery di Londra, promossa dall'Art Council. Muore l'anno successivo.

 

 

                                             

http://www.julianspalding.net/JS/Francis_Davison.html



I quadri "senza fine" di Colette Brunschwig

Internet è un immenso deposito di informazioni e suggestioni. Mi è capitato recentemente di imbattermi nell'opera di Colette Brunschwig (Le Havre 1927). L'artista si forma nella Parigi dell'immediato dopoguerra, tra fermenti surrealisti ancora vivi e fecondi, art autre e tachisme e allestisce la prima mostra personale nel 1952. Le sue opere nascono da una lenta accumulazione di segni e stesure di colore; particolarmente interessanti le sue opere su carta e i suoi libri che reinterpretano con grande sottigliezza la tradizione cinese.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

www.colette-brunschwig.com